作為意識文化和經(jīng)濟活動的雙重載體，民族化包裝不僅是獲取經(jīng)濟效益的競爭手段，也是酒店商品包裝文化價值的體現(xiàn)。
瀘州酒店VI設(shè)計民族化包裝設(shè)計的形式美感是造型的仿古和民間自然物質(zhì)形態(tài)、材質(zhì)、圖形、文字等組合美的綜合體現(xiàn)，它更富目標(biāo)性，力求以鮮明的形象構(gòu)成盡可能多的商品力和促銷力。具有直接和間接的展示商品文化價值的功能，即現(xiàn)代產(chǎn)品、消費、營銷競爭和文化形象為時代背景，通過“文化形象”的軟作用，使人們在情感上產(chǎn)生共鳴，從而進一步滿足人們心理和生理的審美需要。
在民間藝術(shù)中，某種形象寓意的特定組合、表達的意思、實用的場合都是世代傳承下來的，且千百年來盛傳不衰。看到松柏、仙鶴，想到幸福、長壽；看到魚想到年年有余；看到年糕、元宵、粽子、月餅想到傳統(tǒng)節(jié)日。在包裝上運用這些傳統(tǒng)的約定俗成的民族形象，使其脫離原有的迷信色彩，拓展其美好、祥和的思想內(nèi)涵，更能與當(dāng)代中國消費者進行情感交流。
形象特征與特色
對民族化包裝設(shè)計來講，特征在人們對某一事物共性認可的典型性行為；特色則重在個性、地方性表達的差異性。形象特征注重包裝品基本形象的形態(tài)表達；形象特色在把握特征的典型性中，創(chuàng)造一種具有某種個性的形象。在表現(xiàn)中不僅在于圖形、色彩、文字等局部形象的處理，更應(yīng)注意整體效果的把握，局部要融入整體之中。比如陜西產(chǎn)的西鳳酒包裝，在酒的釀造與配方趨于定期的情況下，在包裝改進設(shè)計中，以民間土陶的特點為造型，選取民間古代勇士的頭巾綴帶作為包裝封口裝飾，這是民族包裝的信息特征再現(xiàn)。在圖形應(yīng)用上選擇具有陜西風(fēng)格的鳳形紋樣，從而顯示出了陜西地方產(chǎn)品特色。整套包裝古色古香、厚重純樸、典雅親切體現(xiàn)出民族文化特征與地方特色的意蘊。
要因地制宜
瀘州酒店VI設(shè)計民族化包裝設(shè)計不僅要注意對產(chǎn)品和市場方面的適應(yīng)性，還要注意對某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性。我國東、南、西、北的漢族與少數(shù)民族地區(qū)，城市與鄉(xiāng)村地域遼闊，往往有不同的審美習(xí)慣。如果把陜西的剪紙圖案用在汰漬洗衣粉上，把貴州藍印花布做成DAM軟盤包裝盒，用河南麥秸稈包裝首飾等，給我們的感受不僅是包裝設(shè)計形式錯誤，也有著選材借用不合理的問題。此外，不少產(chǎn)品本身就有濃厚的地方特色。比如福建的一種竹筍皮包裝的茶葉、浙江用反簧做成的茶葉筒、廣東椰子糖、無錫面筋簍、紹興花雕酒壇等，其用材的合理、制作的巧妙、造型的獨特，是民族包裝設(shè)計中應(yīng)弘揚和挖掘的要素。
表現(xiàn)方法多樣
在瀘州酒店VI設(shè)計民族化包裝設(shè)計中，借助表現(xiàn)方式主要有比喻、象征、聯(lián)想三種典型方式，這些是較為含蓄的間接表現(xiàn)形式。借助一種形象表現(xiàn)與之有關(guān)的另外一種事物，借助觀眾的某種共識或思維認識來完成表現(xiàn)，其主要重在形象化、通俗化、生動性。例如以物比物，以陶罐比玻璃瓶；以形比形，四方形和六角形的小變化。象征重在意念化和某種群眾共識的規(guī)范性，龍、鳳象征炎黃文化；紅、黃、綠、金象征吉利喜慶色彩。而聯(lián)想則是借助一定的形象表現(xiàn)，激發(fā)和誘導(dǎo)觀眾的思維認識向一定方向集中。如由泡菜想到瓷罐形象；由“同仁堂”牌名而想到中藥袋包裝；由圓月聯(lián)想到中秋月餅盒。在處理中只要注意比喻的恰當(dāng)性、象征的典型性、聯(lián)想的誘導(dǎo)性，就能達到理想的表現(xiàn)效果。
襯托是對瀘州酒店VI設(shè)計民族化包裝品表現(xiàn)的輔助性處理。如利用傳統(tǒng)紋樣作背景，用民間圖形作主體形象。再如在造型已定的情況下，圖為主、文字為負；或文字為主、圖為負。對比是視覺表現(xiàn)中一種極為有效的催化劑，是使商品包裝形象得到充分強化的表現(xiàn)方法。在色彩上應(yīng)用重與輕、明與暗、靜與動，強調(diào)紅與綠，加強黑與紅、黃、粉綠、金銀、白色的對比，在對比中達到空間和用色量度的變化。
從“規(guī)矩”中以奇制勝
以奇制勝在瀘州酒店VI設(shè)計民族化包裝中，其主要以獨特的新奇效果打動人，它們表現(xiàn)在選材、造型和圖形紋樣應(yīng)用兩大特點上，只要是本民族的物形，只要他人還沒有使用，在包裝設(shè)計上加以創(chuàng)新利用，就是一種新的表現(xiàn)策略。建國以后我國一些圖案造型，如秧歌舞、工農(nóng)聯(lián)盟、兄妹開荒、最可愛的人、土地還家、合作化、巨龍躍進、三面紅旗、梅花歡喜漫天雪、學(xué)雷鋒、老三篇、飛天復(fù)出等，雖然這些造型絕大多數(shù)現(xiàn)在還沒被設(shè)計師們注意和應(yīng)用。但是，我們認為，在不久的將來會為人們所關(guān)注。
商品包裝，不論是優(yōu)是劣，都會以某種形式出現(xiàn)在市場，只要略加比較，就會覺得不同的包裝除了傳達信息不同之外，還會有各自不同的形象特色。刻意追求也好，自然流露也好，鮮明獨特的風(fēng)格只有在整體有序的設(shè)計形式中才能產(chǎn)生。任意堆砌、任意拼湊，那種瑣屑不成體系的形態(tài)，只會造成風(fēng)格的混亂。就民族化包裝作品而言，創(chuàng)新獨到常常不是靠各種獨特因素的隨意堆砌，相反，在眾多因素中找出最能表現(xiàn)商品的設(shè)計元素，并適當(dāng)減弱其他次要元素是非常重要的。常言說，以理服人，以情動人，民族化包裝不僅要體現(xiàn)在包裝的文化形象上，也要體現(xiàn)在設(shè)計者的設(shè)計表現(xiàn)過程中。在對產(chǎn)品和市場理性思考后，既有科學(xué)性、理性的一面，又要有形象的審美個性。
設(shè)計藝術(shù)的困難就在于既有法則又無法則，既有一定規(guī)律性，又可千變?nèi)f化。在瀘州酒店VI設(shè)計民族包裝設(shè)計上既要學(xué)優(yōu)秀作品的“規(guī)矩”，又不迷信規(guī)矩，善于從產(chǎn)品自身和市場方面突破，從設(shè)計素材的新點子上找思路，才能做到實處。近年來許多商品包裝從民族文化角度挖掘素材，不僅為商品提升了文化價值，也為廠家產(chǎn)品打開了銷路。 -vi設(shè)計公司 / 。
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