與其他平面設(shè)計相比，廣西酒店vi設(shè)計具有以下幾個方面的審美特征：
1、真與美的結(jié)合
在哲學(xué)上，“真”即真理，表現(xiàn)為認識與客觀事實的符合。企業(yè)的“真”首先表現(xiàn)為尊重事實和客觀規(guī)律，進而大膽探求并堅持真理。[2] 而企業(yè)VI識別系統(tǒng)的“真”則表現(xiàn)為通過企業(yè)的視覺傳達部分，將企業(yè)的理念、經(jīng)營方針、宗旨等恰如其分地表達出來。本質(zhì)上是借美的形象來傳達真的概念。就如靳埭強先生所指出的，“漂亮的設(shè)計并不一定是好的設(shè)計，最好的設(shè)計是那些適合企業(yè)、適合產(chǎn)品的設(shè)計。”中國銀行的VI正是具備了好的設(shè)計的三個方面的要求，第一，原創(chuàng)，也就是不抄襲、不模仿；第二，識別，即有個性，不雷同；第三，份屬，即合身份、創(chuàng)文化。
而VI的美則表現(xiàn)在，當(dāng)用統(tǒng)一的視覺形象來表達企業(yè)的目標(biāo)、宗旨和企業(yè)哲學(xué)時，人所產(chǎn)生的一種審美心理感受。其本質(zhì)是人由于發(fā)現(xiàn)或進達于事物本質(zhì)時而獲得的一種美感體驗。根據(jù)企業(yè)識別專家沃利?奧斯的看法，企業(yè)在運營中必須規(guī)劃以下幾件事：(a)我們是誰？(b)我們做什么？(c)我們?nèi)绾巫觯?d) 我們要朝哪里發(fā)展？這被稱為(a)“企業(yè)個性”和“核心能力”；(b)產(chǎn)品和服務(wù)的市場；(c)“公司過程”；(d)“宗旨”和“遠景”。在某一市場的社會環(huán)境下，這些要素構(gòu)成了一個公司的核心定位。[3] 沃利?奧斯同時指出，如何從美學(xué)角度來表述公司的核心定位，是當(dāng)今企業(yè)的重要課題。他從管理學(xué)層面稱此為企業(yè)的“美學(xué)管理”。VI視覺識別正是美學(xué)管理的重要表達手段。在這里，真與美有機地結(jié)合起來。理論美學(xué)的創(chuàng)始人哈奇生（F.Hutcheson）曾對“美中寓真”這一辨證關(guān)系的審美特征給予充分的描述和歌頌，他說：“能夠讓我們在其中見到這樣一種迷人的具有統(tǒng)一性的多樣性，并由此在我們心目中產(chǎn)生非常巨大的愉悅。”[4]
同時，廣西酒店vi設(shè)計中的真與美結(jié)合的審美特征還表現(xiàn)在，成功的廣西酒店vi設(shè)計是集技術(shù)學(xué)、人體工程學(xué)、行為學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科為一體，將廣西酒店vi設(shè)計放置在契合于“人性化”的尺度下進行的。好的廣西酒店vi設(shè)計應(yīng)是真與美相結(jié)合的“人性化”的設(shè)計。它不僅體現(xiàn)出設(shè)計形式的美，同時更要符合和尊重人的生理和心理需要。馬克思認為，人性化的生產(chǎn)就是依照客觀規(guī)律而進行的審美的生產(chǎn)，是人的精神價值的自我實現(xiàn)。同理，人性化的設(shè)計也是依照客觀規(guī)律而進行的審美的設(shè)計，它表現(xiàn)為嚴(yán)格的科學(xué)美和規(guī)范美。一套完整成熟的VI系統(tǒng)，是設(shè)計師本著嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)的態(tài)度構(gòu)思設(shè)計的結(jié)果，這在早期CI（VI）設(shè)計中已為設(shè)計家所認同。20世紀(jì)30年代，美國設(shè)計家萊斯特?比爾推出了“企業(yè)形象系統(tǒng)手冊（the corporateidenti ty manual）”（簡稱CI手冊），其中規(guī)定了各種設(shè)計元素的使用規(guī)范，同時也列舉了必須避免的錯誤使用方法，以免設(shè)計元素的濫用和誤用。CI手冊的使用，保證了CI實施的規(guī)范化和科學(xué)化。因此，VI的設(shè)計的本質(zhì)應(yīng)是真與美的有機結(jié)合，任何一個方面的闕失都會使設(shè)計喪失價值。 -vi設(shè)計公司 / 。
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