酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)要體現(xiàn)“詩的意境”簡而言之就是要學(xué)習(xí)詩歌的創(chuàng)作過程，并貫穿于酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，力求以簡煉生動的藝術(shù)語言達(dá)到詩歌一樣的感染力。首先，圖形的設(shè)計(jì)創(chuàng)作要正確認(rèn)識所要表達(dá)的設(shè)計(jì)主體，找到設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。切入點(diǎn)的選擇往往是一個(gè)痛苦的思索過程，讓人感到“山窮水盡疑無路”。有一次，南藝的書籍裝幀老師給我們出了一個(gè)酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)題目——用最簡練的線條表現(xiàn)《太陽.地球的關(guān)系》，在一般說來，這樣的題目很自然就讓人聯(lián)想到“地球繞著太陽轉(zhuǎn)”的樣式，大家也很難擺脫這樣的桎梏，幾乎所有的同學(xué)都用這種具象的圖解形式來表現(xiàn)。顯然，這樣平庸的切入點(diǎn)并不是老師所期望的，當(dāng)老師在黑板上畫了個(gè)形似銅幣般圓形和方形圖案時(shí)，同學(xué)們都如同道破天機(jī)一般發(fā)出“噢”的感嘆！我們知道，“天圓地方”正符合中國封建傳統(tǒng)思想中的宇宙觀，這個(gè)設(shè)計(jì)用“天圓地方”四個(gè)字詮釋一切足亦。可見，作為一種酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)，它往往猶如詩的創(chuàng)作一樣，通過設(shè)計(jì)者的高度概括，抓住了被表達(dá)主體最本質(zhì)的地方作為切入點(diǎn)，凝煉于情理之中，結(jié)果卻又出乎意料之外。因而獲得了觀眾的共鳴。其次，詩詞的煉句﹑煉字還與酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)的“慘淡經(jīng)營”異曲同工。王安石《泊船瓜洲》詩中“春風(fēng)又綠江南岸”一句歷來為人們傳誦，其中的“綠”字，最初為“到”，后來改為“過”又改為“入”，“滿”，最后才確定用“綠 ”。這樣的“推敲”在酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)中也常常經(jīng)歷，其實(shí)它是不斷積蓄思維力量的過程。比如在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，圖形的繁簡和色彩﹑元素的取舍和變化等都要經(jīng)過反復(fù)琢磨，在無數(shù)次“推敲”后才能達(dá)到最佳的形式。最終的結(jié)果往往是“棄之嫌少，添之嫌贅”。
要在酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)“詩的意境”，要求設(shè)計(jì)師必須要具備深厚的文化底蘊(yùn)，廣博的知識；同時(shí)，設(shè)計(jì)師對民族﹑傳統(tǒng)﹑宗教等意識形態(tài)領(lǐng)域的認(rèn)識也極其重要。而物質(zhì)生活高度發(fā)展的當(dāng)今，我們許多人逐漸忽略了傳統(tǒng)文化知識的汲取，因而也無法在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)“詩意”來，所以我們要學(xué)習(xí)豐富的文化知識，特別是文學(xué)的學(xué)習(xí)。中國古代詩，詞，曲，賦浩如煙海，傳世甚多。通過詩詞的學(xué)習(xí)，可以了解它的創(chuàng)作方法，學(xué)習(xí)它的語言推敲精神。只有這樣，我們在圖形的設(shè)計(jì)過程中才能用詩一樣的語言概括客觀存在，準(zhǔn)確把握事物最本質(zhì)的東西，然后用最簡煉的藝術(shù)語言，用符合審美標(biāo)準(zhǔn)的形式表現(xiàn)出來。前面曾談起中國畫的“意境”，其實(shí)，酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)中的“意境”在設(shè)計(jì)作品中也或多或少的有所體現(xiàn)。很多好的圖形作品都可以用簡練的詩句概括設(shè)計(jì)思想和帶給受眾者的感染力，這也是酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一種“詩的意境”。
縱觀圖形的設(shè)計(jì)過程，其實(shí)同詩的創(chuàng)作一樣，“兩句三年得，一吟雙淚流”，只有千錘百煉方能得一真金，這里的“真金”是酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)的完美追求，如同詩一般凝煉生動的語言——這應(yīng)該是酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)的最高境界。
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