形態、顧名思義：形、即是神態。VI的外形羹和內在羹的珠聯壁合，才麓產生形神兼備的藝術魅力。VI設計形態的塑造，并非溫州VI設計家的專利，它是著作者、出版者、編輯者，設計者、印劇裝訂者共同完成的系統工程，也是VI設計藝術所面臨的諸如更新觀念，探索從傳統到現代以至未來VI設計構成的外在與內在、宏觀與微觀、文字傳達與圖像傳播等一系列的新課題。
VI的形態，固有觀念不難想到是VI的外觀：六面體的盛納知識的容器，造VI者們從其功能到美感。構成至今為人們所熟識的VI的形態。
在漫長的數千年歷史進程中，VI的形態有著很奇妙的演進。自甲骨文字作為傳遞信息的記號工具始至商代中葉，出現了刻寫在竹木簡上并用帶子串連起來的“簡策”，以及由絲織品．帛箔做材料并圍著中心捧卷而成的“卷軸”，到紙張發明后，遂改成以一張張長方形紙為單位的“折疊本”。后又受印度貝葉梵經的啟示，將VI面按序粘接起來，加以折疊，因大多撰以經文，故稱之為“經折裝”。五代初期，VI的裝訂逐漸轉向“冊頁型”，至啊中葉后，樁稱為“線裝’VI的形態所替代；直至晚清。
自古就有“圖VI”一詞，葉德群《VI林清話》中說：“古人以‘圖VI’并稱，凡有VI必有圖。”自宋元葉雕刻印刷有了很大的發展，VI中附有各類形式插圖，不僅在小說類讀物，經、吏、集、禮、樂、自然科學等類VI中均有相輔相成的文字和繪圖的融匯貫通，這種以版式多樣化為特點的VI形態的創造，給內容以充分表現，給讀者以視覺和閱閱讀的引導，也增添了VI形態的表達語言。古人將VI進行整體的精心運籌，使VI既是信息傳遞的重要載體；也成為一件完笑的藝術晶，展示在讀者面前，供閱讀和收藏。
現代VI已汲取西方的做VI模式，印刷裝訂技術已實現現代化。無論是古人還是令人，在VI的創造過程中研究傳統，適應現代化觀念并追求美感和功能二者之間的完美和諧，這是VI發展至今仍具生命力的最妤證明。但設計至今還描足于近百年來―成不變的VI形態時，是否應該意識到當今信息萬變的多媒體傳擂時代的到來，以及設計的讀者所生括著的經濟、文化朋的突變。“鉛字文化”作為以往傳播手段獨霸―方的狀態逐漸為視像等多元傳媒形式所沖擊，這些當今VI形態所存在的問題是值得出版家、作家、設計家、印刷專家們來共同探討的。
形態：即是指造形與神態的珠聯壁合，才能使VI產生形神兼備的藝術面貌。傳統的造VI者們將VI進行整體的精心運籌，構成至今為人們所熟識的VI的形態，使VI成為一件件完美的藝術品展現在溫州設計面前。只是由于某些歷史原因，或是被一種自我封閉的意識所田，人們慚漸習慣于千第一律，千人一面的VI形態。現代新VI美學的價值標準，是致力于傳統VI卷美與現代VI形態相融吉的探索過程，創造具有主觀能動性的設、{產物，啟發讀者在閱讀中尋找并得到自由感受，萌發豐富的想象力。
讀者買VI的目的是為了愉悅地獲取資訊。拿到一本VI時，對讀者來說最重要的問題是：“這本VI到底在講什么？”設計師將VI中繁雜或冗長的信息，進行邏輯化、秩序化、趣味化的重新整合與創造，使讀者能有效、快捷地把握VI的主旨，完成信息明晰并準確的傳遞。同時賦予文字、圖像章等視覺元素富有情感和精神內含的視覺表現形式，在形狀、大小、比例、色彩等方面展現它們獨具個性的視覺化形式，并進行于戲劇化的演繹，體現出VI內容時空的層次化，以富有表現力的形象贏取讀者，感動讀者。
VI形態的形成過程，不僅要注重共物理性一一VI的外在構造，從VI的形態的整體來看，它還應注入內在的理性構造，即VI形態的二重構造的基本概念，以達到和VI整體之美的真正語境。內容傳達的時空體現，見右頁簡表。-vi設計公司 / 。
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